這是本書作者Michel Onfray對與其同名的唯物主義哲學家拉美特里（Julien Onfray de la Mettrie1790-1751）及其同名著作《享樂的藝術》的雙重致意。
在傳統的哲學史中，人們可是一點也不喜歡「身體」這玩意兒。同時，因為這種對身體自古已然的不信任，同時也對身體的某些器官產生了貶低與憎恨。比如說大部分的哲學家一直以來也不喜歡「鼻子」與「生殖器」。於是西方哲學家發明了純粹與精神性的「實體」（substance），他們利用各種技術來達到禁欲或貞潔的理想，例如中產階級的婚姻制度對人類慾望的「閹割」。於是各種社會的機器製造了許多「天使」：一群沒有感官慾望的「純潔的精靈」。
本書採擷了一些思想家的告白，用他們的現身說法，講述肉體的哲理，打破一脈相承的禁欲的道德系譜，展示了形形色色的享樂主義的「旁門左道」，無所顧忌地為享樂主義思想翻案。作者描述了對生存與死亡的感悟，對禁欲的理想與享樂的實在的思辨，意欲以自己的體驗，形塑出一種「離經叛道無罪，快樂有理」的思想。
唯物主義一直在西方哲學史上被唯心主義壓抑，就像學院壓抑非學院，中央壓抑邊緣一樣。甚至哲學的學院書寫也一直壓抑著哲學的文學性書寫。而唯物論者其實只是反對將肉體與靈魂二分
作者簡介
米歇‧翁福雷（1959-），一個遠離學院的法國哲學家。一身反骨。
他相信傳統哲學的系統思考方式，但更致力於將哲學思考實踐在生活中。他的思想深受尼采影響，有「左派的尼采主義」的稱號，專研柏拉圖哲學之前的古希臘哲學，尤其偏重享樂學派。他思想的重心在於探求身體對思想的影響，思考在西方整個由阿波羅統轄的文明中、酒神戴奧尼索斯精神還能追索回來什麼樣的位置，並嘗試在美學的領域裡建立倫理學等。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010295625#detail
人類從古以來自肉體的感官就被壓抑著，無論東西方，在哲學上唯心論彰顯，身體極少被拿來做探討。此外宗教多是強調「苦行」，「禁欲」，以最清靜受苦的方式活著去換得未知世界的善果，必須強調我也是相信行善的，人必須要有善良的本質，但我絲毫不能茍同受苦就能換得善果這個論點，這本書中提到的基督教思想，和天使學等介紹，相對於後面提倡的觸覺味覺的享受，我彷彿又看到了反基督思想，這只是我個人的解讀，天使沒有性徵，意味著什麼？而當天使也像人類一般的享樂，便失去了象徵超脫世俗及自由的翅膀，有翅膀就能獲得真正的自由嗎。而味覺的享受是美好的，卻得被壓抑，性也必須在合理（婚姻）的狀態下進行才不叫有罪，人生是痛苦的，而人類又以許多桎楛加在自己身上。我及時行樂，因為我不知何時痛苦將至...
後記：此文記憶中已是我前年寫的個人BLOG文章 看到最後一句話 回顧至今成長了不少 經歷過去年最疼我的奶奶去世之人生中大事 到現在依然難以平復思念傷痛 但她老人家能以此高壽安享天年 我也該讓她老人家安心好走~也希望奶奶在天上看到我的成就~請您放心!
自己決定開店以來 就是不顧自己身體勞累的拼命向上 經營自己 遇到外面一些壞人惡意中傷或算計我之事 我會好好記住教訓 但不會一直放在心上 因為在人生中 別人對我的惡 與我想行之善比來 只像不小心跑進眼裡的一粒沙子 痛一下 繼續將眼光放遠 ~走我的路 我想靠自己 讓家人過更好的日子 當然人雖看來軟弱老實 卻也有忍耐的極限 難道非要有幫派背景的人 卻反而想低調和善處世 不行嗎? 君子請自重~
敎育是我從小的嚮往與期待 從小成績優異普通高中畢業的我 青年時期叛逆後來沒就讀一般大學 而選擇技職體系
望的也是能當一位技職教育的老師 要努力的還很多 沒學到的還很多 路很長~要努力往上爬
也希望將自己的學習心得 帶給學生 為的只是 經營好名聲 家人說:行善~幫助別人能創業 比念佛經還有效 希望~每回看到學生給予肯定 回來看我~買小點心給我吃 心裡好感動
人活在世上為的就是爭口飯吃~每天兢兢業業早出晚歸常覺人生痛苦嗎?
便玩樂 享樂又不得不面對沒飯吃的日子
賺錢固然滿足~但成為貪婪的賺錢機器 不信實 百年之後回首人生 可能只有臭名 甚至影響子孫家人 但我相信仍有許多人樂意這樣
坦白說 錢只是我可以維持營運下去的東西 錢慢慢賺就好~
但來自於別人自發的肯定與累積的口碑 是錢也買不到的...
精神上得以支持的最大滿足
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